印度莫卧儿时期的画作《喷泉花园中的公主聚会》本报记者 李韵摄/光明图片
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4月1日，在故宫博物院午门—雁翅楼展厅的“乐林泉——中外园林文化展”中，200余件/套中外展品将西园雅集发生地——北宋文人王诜的私人园林、明代苏州定慧寺禅院、融南北方风格而营建的故宫乾隆花园，以及意大利庞贝别墅花园、中世纪修道院园林、法国凡尔赛宫园林、日本江户时期花园、莫奈花园等各具特色的中外园林文化风貌汇聚一堂。
自然山水的诗意表达
展览名字“乐林泉”，取自清代皇帝乾隆为李世倬《皋涂精舍图轴》题写的诗塘。“林泉”，是中国古人对自然山水的诗意表达，“乐”于“林泉”，则是人们在园林中寄托的栖居追求。
中国古典园林大多有“山”。古人将仙山、洞天的意象，以及虽居城市而咫尺林泉的追求，都寄托于山。在明代吴彬的《方壶图》轴上，方壶仙山外形奇诡，山峰之间别具洞天，琼楼玉宇隐现其中，有仙人凭栏远眺，山脚下海浪拍岸，山间云气缥缈。在离它不远处的一块灵璧石，使画卷连通现实。这块灵璧石原放于紫禁城里乾隆花园遂初堂前，远观宛如仙山，下有云气，中有洞府；近看则沟壑纵横，线纹明显，正是古人追求的“林泉”意趣。
“泉”的意趣在展厅的另一幅作品中体现得更为明显。
1770年，一位印度画家用水彩和金箔创作了《喷泉花园中的公主聚会》。这幅收藏于大都会艺术博物馆的作品，描绘了宫廷花园的聚会场景。画面中央是一个喷泉，周边围绕一群身着飘逸束腰外衣的公主。画家舍弃了透视规则，戏剧化地强调了喷泉的整体布局。
俯拾皆是的风雅名篇
乾隆花园里有一座“禊赏亭”，亭内有一道“流杯渠”。它模仿的“曲水流觞”发生在1600余年前的上巳节。那天，一场文人雅集在会稷山的兰亭举行。永和九年三月初三，王羲之与谢安、孙绰等30余人会聚兰亭，将漆木耳杯放入蜿蜒溪中。杯停赋诗吟咏，否则就取杯饮酒。王羲之为此写下著名的《兰亭集序》。
这次展览将西雁翅楼展厅巧妙设计成“曲水流觞”的场景，观众移步在一场场历史上有名的雅集间，与名人雅士相遇。铺陈展示的《修禊图》卷，记录了山林春景间的文人雅士。展柜里，描绘着鱼纹、云纹和鸟纹的彩漆耳杯散发着柔和的光泽，也许它们都曾参与过类似的盛会。
觞咏之所融入园林，风雅名篇俯拾皆是。文徵明绘《东园图》卷定格即将赴任的明代官员陈沂与一众友人在南京东园作别的场面，《西园雅集图》卷上，王诜、苏轼、米芾、黄庭坚等人“出镜”。而最著名的，非“兰亭八柱”莫属。当年，乾隆帝命人收集了8册与兰亭有关的书帖，临摹镌刻在石柱上，陈设于紫禁城、清漪园等地。展厅中的《褚遂良摹兰亭序》和《冯承素摹兰亭序》是《兰亭八柱帖》中的两册，上面还有米芾、赵孟頫等历代名家的题跋与印章，钤印“乾隆御览之宝”。
身心栖居的理想家园
在历史长河中，各个文明的各种园林风格各异，但其背后的人文精神则大体一致——为了营造一个富有自然意趣的理想家园。
园林耐“品”。观花、画花、咏花是文人居于园林的日常。南宋马麟的《层叠冰绡图》轴、明代陈洪绶的《红莲图》轴、清代石涛的《墨荷图》轴……中国文人把对品格的追求赋予花，把对生命的理解倾注于花园，也把这些意象写于诗中、绘于卷上。莫奈则用画笔记录着自家花园里的恬静，《睡莲》《睡莲池》的画面上，天空、池水和植物的界限消融，充满浓郁的东方意境。这几幅来自芝加哥艺术博物馆的莫奈真迹成为展览里的一个高潮。
园林还耐“听”。中国园林中有雨打芭蕉、风过竹林的自然交响，也有亭台轩榭之上，与风声水声相和的琴瑟之音。于园林中听戏更是清宫中的重要娱乐方式，小戏台几乎是紫禁城各个花园的标配。此次展览以现代设计手法将乾隆花园中的倦勤斋小戏台进行了重构。3D打印出一个戏台，再利用镜面屏幕重现倦勤斋室内影像，虚实结合，站在一个特定角度，观众就能看到自己置身倦勤斋中。
同样的，在欧洲园林中，人们也将演出注入自然中。凡尔赛宫和特里亚农宫国家博物馆收藏的油画《水剧场》，就为观众直观展现了一座18世纪上半叶的法国园林。园内，用台阶将广场分为圆形的观众座席和表演舞台，规整巧妙的自然景观则是天然的舞台布景。壁龛装饰的林荫道中间，三条阶梯形的水流呈三岔式分布，其上饰有喷泉。可以想见，富有韵律感的流水声与舞台表演相映成趣的场面。
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展览将持续至6月29日。
（本报记者 李韵）
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